Who was the Yogini Vrishanana? The mysterious bull-faced goddess of the 10th century.

 YOGINI VRISHANANA

लोखरी, बांदा जिला, उत्तर प्रदेश

लगभग 10वीं शताब्दी  राष्ट्रीय संग्रहालय में योगिनी वृषणना (शाब्दिक रूप से, बैल के मुख वाली योगिनी) को देखने वाले जागरूक दर्शकों को इस मूर्ति की भारतीय राष्ट्र में सनसनीखेज वापसी की याद दिलाई जाती है।

पत्थर से बनी उन्नीस अन्य विशाल योगिनी मूर्तियों के साथ, यह मूर्ति उत्तर प्रदेश के बांदा जिले के लोखरी गांव के पास स्थित योगिनी मंदिर की शोभा बढ़ाती थी। मंदिर एक पहाड़ी की चोटी पर, आबादी से दूर स्थित है। यह मूर्ति 1980 के दशक के आरंभ तक अपने मूल स्थान पर ही थी, जब विद्या देहेजिया ने योगिनी पूजा पर अपने अग्रणी क्षेत्र अनुसंधान के दौरान इसे देखा। अपनी पुस्तक, योगिनी पंथ और मंदिर (1986) में, देहेजिया ने उल्लेख किया है कि ग्रामीणों ने उन्हें बताया था कि 'हाल के वर्षों में ट्रकों में सवार बदमाशों द्वारा कई मूर्तियां' चुरा ली गई थीं। पीछे मुड़कर देखने पर, देहेजिया का यह कथन दूरदर्शी प्रतीत होता है, क्योंकि इस मूर्ति को भी मंदिर से संभवतः 1980 के दशक के मध्य में चुरा लिया गया था। इसे इसके संग्रहकर्ता द्वारा फ्रांस ले जाया गया था, जिसने निस्संदेह इसे अवैध रूप से प्राप्त किया था, और यदि उसकी विधवा ने 2008 में पेरिस में भारतीय दूतावास को इसे सौंपने की पहल न की होती, तो यह शायद कभी सार्वजनिक रूप से सामने न आती। इसके बाद, भारत के एक दौरे पर आए संस्कृति मंत्री ने इसे दूतावास में देखा और राष्ट्रीय संग्रहालय को इसे वापस लाने की कार्यवाही शुरू करने का निर्देश दिया। 

अगस्त 2013 में, लोखरी की योगिनी वृषणना की प्रतिमा धूमधाम और प्रचार के बीच भारत वापस आई। राष्ट्रीय संग्रहालय ने एक प्रदर्शनी का आयोजन किया, जिसके बारे में वेबसाइट पर लिखा है कि यह 'देश से चुराई गई एक दुर्लभ धरोहर की वापसी का जश्न' मनाती है। चूंकि लोखरी मंदिर एक असुरक्षित स्थल है, इसलिए योगिनी की प्रतिमा संग्रहालय की देखरेख में रही। अपनी प्रदर्शनी में, वह प्राचीन वस्तुओं की लूट की लंबी और जघन्य प्रथाओं का प्रतीक है। लेकिन एक प्रदर्शनी के रूप में, वह उन संग्रह प्रथाओं की ओर भी ध्यान आकर्षित करती है जिनमें वस्तुओं को उनके मूल स्थानों से हटाना अनिवार्य होता है। कांचीपुरम के योगिनी मंदिर की मूर्तियों के वितरण के अपने अध्ययन के माध्यम से पद्मा कैमल लिखती हैं, 'एक स्थान पर संग्रह करने का अर्थ है दूसरे स्थान से हटाना।'

देहेजिया बताते हैं कि योगिनी संप्रदाय ने चुनिंदा स्थानीय ग्राम देवियों को 'शक्तिशाली संख्यात्मक समूहों' में 'परिवर्तित और समेकित' किया। वे 'देवियों का एक समूह' बन गईं जो अपने उपासकों को जादुई शक्तियां प्रदान कर सकती थीं। यह संप्रदाय नौवीं से बारहवीं शताब्दी तक 'प्रभावशाली और अत्यंत महत्वपूर्ण' रहा और तांत्रिक शैव धर्म, मुख्य रूप से कौल मार्ग के दर्शन, अनुष्ठानों और प्रथाओं के माध्यम से उभरा। इसके बाद संभवतः इसका पतन हुआ, हालांकि चौदहवीं और सोलहवीं शताब्दी के बीच कुछ योगिनी मंदिर बनाए गए थे।

योगिनी पूजा के माध्यम से दीक्षा लेने वालों को गुप्त और छुपे हुए ज्ञान का प्रसार किया जाता था। इसमें जादू-टोना, तंत्र-मंत्र और अलौकिक शक्तियों का आह्वान शामिल था, और यह पंथ अत्यंत गूढ़ था। तांत्रिक परंपरा की योगिनी वह स्त्री होती है जो दीक्षा लेने वाले के साथ पंथ की गुप्त प्रथाओं में भाग लेती है, जिसमें मैथुन नामक एक अनुष्ठान भी शामिल है। तंत्र ग्रंथों में योगिनियों को भयानक प्राणियों के रूप में चित्रित किया गया है जो नशे में धुत्त प्रतीत होती हैं, जादू-टोना करती हैं, मानव और पशु बलि देती हैं, मानव मांस खाती हैं, श्मशान घाटों में घूमती हैं, हवा में उड़ती हैं और अक्सर शवों के साथ देह सुखों में लिप्त रहती हैं। वे रक्त की प्यासी जादूगरनियां हैं।

योगिनी वृषणन

177 सोमदेवसूरी (लगभग 959), तांत्रिक परंपरा के अनुयायी, प्रदान करते हैं और रक्तपात करते हैं। दसवीं शताब्दी के रोमांस यशस्तिलक, एक झलक द्वारा रचित:

जैसे रात होते ही अचानक अंधेरा छा जाता है, वैसे ही बिना किसी चेतावनी के महायोगिनियाँ आकाश, पृथ्वी, पाताल लोक की गहराइयों और अंतरिक्ष के चारों कोनों से प्रकट हुईं। वे आकाश में अत्यंत गति से विचरण करती रहीं, जिससे उनके बालों की लटें खुल गईं [...] उनके हाथों में खोपड़ियों से सजी छड़ें थीं [...] उनके गालों पर बने सजावटी डिज़ाइन खून से रंगे हुए थे, जिसे उनके कानों को सजाने वाले कई साँपों ने चाट लिया था [...] उनके माथे पर स्थित तीसरी आँख से निकलने वाली चिंगारियाँ उनके बालों के उलझे हुए गुच्छों में बेरहमी से फँसे असहाय साँपों की पकड़ से लपटों में बदल गईं। उनके चेहरे [...] देखने में भयानक थे क्योंकि वे अहंकार से भौंहें चढ़ाए हुए थे और एक भयानक और डरावनी फेतकरा ध्वनि निकाल रहे थे

कौल ग्रंथों में योगिनियों के उन रूपों की सूची दी गई है, जिन्हें माना जाता है कि स्वयं शिव ने देखा था। लोखरी मंदिर से पशु-प्रधान योगिनियों का एक विहंगम दृश्य दिखाई देता होगा, जिनमें दुर्लभ रूप से देखी जाने वाली शसकनना (खरगोश-प्रधान) भी शामिल हैं। लोखरी मंदिर की बैल, बकरी, गाय, घोड़ा, भालू, हाथी, सर्प, हिरण-प्रधान योगिनियाँ और अन्य, हीरापुर (ओडिशा) और भेरघाट (मध्य प्रदेश) के अधिक प्रसिद्ध मंदिरों की अलंकृत योगिनियों की तुलना में सादी लग सकती हैं, लेकिन वे शानदार ढंग से बनाई गई हैं। उन सभी के गोल या तरबूज के आकार के स्तन, गोल पेट और पतली कमर हैं, और उन्हें ललितासन में बैठे हुए दिखाया गया है - एक पैर आसन या टीले पर मुड़ा हुआ और दूसरा जमीन पर टिका हुआ। अपने दोनों हाथों में वे अपने लक्षण (पहचानने योग्य) धारण करती हैं|

कुछ मूर्तियों पर विभिन्न प्रकार के चिह्न बने होते हैं, और कुछ में मानव शव को वाहन (परिवहन का साधन) के रूप में दर्शाया गया है। देहेजिया के अनुसार, 'बिना प्रभामंडल वाली मूर्तियों का सरलीकृत चित्रण' यह दर्शाता है कि लोखरी योगिनियाँ योगिनी संप्रदाय की सबसे प्रारंभिक प्रतिमाओं में से थीं। देहेजिया इन मूर्तियों और मंदिर को दसवीं शताब्दी का मानते हैं, जब इस क्षेत्र पर प्रतिहार राजाओं का शासन था। हालांकि, योगिनी मंदिरों से संबंधित शिलालेखों या अन्य अभिलेखों की अनुपस्थिति का अर्थ है कि इस मंदिर के निर्माता अज्ञात हैं। इसके अतिरिक्त, अनामिका रॉय ने 64 योगिनियों के संप्रदाय के अपने अध्ययन के माध्यम से बताया है कि 'संरक्षण की समस्या का सबसे रोचक पहलू यह है कि तांत्रिक ग्रंथों और अन्य ग्रंथों में योगिनियों और राजाओं के बीच संबंध की घोषणा के बावजूद, किसी भी राजा ने' - चाहे वे प्रतिहार, परमार, चंदेल, कलचुरी, चालुक्य या पल्लव वंश के हों - 'वास्तव में योगिनी मंदिरों के निर्माण का दावा नहीं किया।'

ये मंदिर स्थापत्य कला की दृष्टि से अद्वितीय हैं क्योंकि ये गोलाकार हैं, खुले आकाश की ओर खुलते हैं और इनमें कोई गुप्त या पवित्र स्थान (गर्भगृह) नहीं है। गोलाकार दीवार के भीतरी हिस्सों में बनी आलों में योगिनियों की प्रतिमाएं सुशोभित हैं, जो एक केंद्रीय स्थान को घेरे हुए हैं, जो आमतौर पर शिव की प्रतिमा के लिए होता है, अक्सर भैरव के रूप में - उनका सबसे उग्र रूप। गोलाकार मंदिरों ने योगिनी संप्रदाय के अनुष्ठानों को सुगम बनाया, जिसमें दीक्षा प्राप्त करने वालों और उनकी महिला साथियों द्वारा योगिनी चक्र (वृत्त) का निर्माण शामिल था, जो सांसारिक योगिनियों का प्रतिनिधित्व करती थीं। राजतरंगिणी में मंत्री संधिमत की हत्या की एक कहानी योगिनी चक्र की शक्ति और योगिनियों के भयावह स्वरूप को दर्शाती है। संधिमत की हत्या के बाद, उनके गुरु ईशान के आदेश पर उनकी अस्थियों को एक कब्रिस्तान में रखा गया ताकि उनका पुनरुत्थान हो सके। कहानी बताती है कि:खिड़की खोलने पर उसने [ईशाना] को योगिनियों (योगिनीचक्र) को प्रकाश के प्रभामंडल के अंदर खड़ा देखा [...] उसने देखा एक पेड़ की आड़ में, योगिनियाँ उस कंकाल को, जिसे उनके समूह के केंद्र में लेटाकर रखा गया था, उसके सभी अंगों को आकार दे रही थीं। प्रेमी के साथ कामुक सुख की तीव्र इच्छा से प्रेरित होकर, शराब के नशे में चूर योगिनियाँ, एक बलवान पुरुष को न पाकर, उस कंकाल को ढूँढ़कर अपने साथ ले गईं।

योगिनी चक्र के पवित्र स्थान में संपन्न होने वाले कौला परंपरा के गुप्त महायज्ञ अनुष्ठानों में मदिरा अर्पण, पशुओं के मांस और रक्त का आहुति देना, सिर कटे शरीरों और मानव सिरों का अर्पण करना और मैथुन (मैथुन) करना शामिल था। इसलिए, अनुष्ठानों की गोपनीयता बनाए रखने और रूढ़िवाद के विरोध से इस पंथ की रक्षा करने के लिए, लोखरी सहित सभी योगिनी मंदिर शहरों और कस्बों से दूर, सावधानीपूर्वक चुने गए और एकांत क्षेत्रों में बनाए गए थे। मध्य, पूर्वी और दक्षिणी भारत में स्थित ये दूरस्थ मंदिर, विशेष रूप से उन्नीसवीं शताब्दी के बाद से, प्राचीन वस्तुओं की बढ़ती खोजों के कारण लूटपाट के प्रति विशेष रूप से संवेदनशील रहे हैं।

दरअसल, लगभग सभी योगिनी मंदिरों की एक उल्लेखनीय विशेषता यह है कि सुदूर अतीत में, जब उनकी पूजा की जाती थी, तब उन्हें जानबूझकर नुकसान पहुंचाया गया था। अक्सर, योगिनी मूर्तियों को विकृत कर दिया जाता था, संभवतः 'भयंकर और प्रभावशाली देवियों' के प्रति लोगों में उत्पन्न भय और चिंताओं के कारण, जैसा कि कैमल का सुझाव है, जो योगिनी संप्रदाय से अपरिचित थे। फिर भी, मंदिर स्थलों के वर्तमान विनाश की तुलना में यह विनाश कुछ हद तक समझ में आता है। विशेष रूप से, लोखरी की सभी योगिनियाँ बहुत भारी हैं, जिनका वजन 400 किलोग्राम से अधिक है और उनकी ऊँचाई पाँच फीट से भी अधिक है। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि योगिनी वृषणना की चोरी एक समय लेने वाली प्रक्रिया रही होगी।

विरासत और संरक्षण पर हाल के अध्ययनों से हमें पुरावशेषों की बढ़ती लूट और पुरातात्विक स्थलों के विनाश के बारे में जानकारी मिलती है। यह स्थिति 1970 के दशक से ही सावधानीपूर्वक कानूनों और कठोर निवारक उपायों के माध्यम से आपराधिक गतिविधियों पर लगाम लगाने के बढ़ते प्रयासों के बावजूद बनी हुई है। लूटपाट से वह प्रासंगिक जानकारी नष्ट हो जाती है जिस पर ऐतिहासिक और पुरातात्विक निष्कर्ष निर्भर करते हैं, और इसका एक उदाहरण 'कांची योगिनियों और उनके साथियों' के वितरण का इतिहास है, जिसका मानचित्रण कैमल ने किया है। उन्होंने दिखाया है कि इस स्थानांतरण की पहल बीसवीं सदी के भारतीय कला के एक प्रसिद्ध विद्वान, गैब्रियल जौवो डुब्रूइल ने की थी, और इस कृत्य में स्थानीय लोगों, प्रसिद्ध कला व्यापारियों और पश्चिम के प्रतिष्ठित संग्रहालयों की भागीदारी थी, जो पश्चिम में भारतीय कला के संग्रह बनाने के लिए भारत से पुरावशेषों को स्थानांतरित करने में विद्वानों की मिलीभगत को दर्शाती है। कांची योगिनियों के वितरण के बाद से उनके बारे में विकसित हुई गलत विद्वत्ता के बारे में, कैमल लिखते हैं कि '20वीं शताब्दी में उनके बारे में लिखने वाले हर व्यक्ति ने सोचा कि वे मातृकाओं का प्रतिनिधित्व करती हैं, जो एक उचित अनुमान था [क्योंकि] मातृका ही एकमात्र श्रेणी थी जिसके बारे में अधिकांश विद्वान बड़ी संख्या में एकत्रित देवियों के बारे में जानते थे'।

पुरातन वस्तुओं की लूट और तस्करी नैतिक चिंताओं के अलावा गंभीर ज्ञानमीमांसीय चिंताएँ भी पैदा करती है, क्योंकि यह साक्ष्य खोजने की संभावनाओं को नष्ट कर देती है। पुरातत्वविद् एलेक्स बार्कर इस बात पर ज़ोर देते हैं कि 'लूटी गई वस्तु के बारे में हमारी सोच अक्सर इस बात का प्रतिबिंब होती है कि मौजूदा समझ के आधार पर वह वस्तु कैसी होनी चाहिए, जिससे ऐसी वस्तुएँ पूर्वधारणाओं को पुष्ट करती हैं।'

पुरातन वस्तुओं के अवैध व्यापार की भयावहता का अंदाजा निम्नलिखित आंकड़ों से लगाया जा सकता है: 1999 में, संयुक्त राष्ट्र ने अवैध पुरातन वस्तुओं के व्यापार का मूल्य 7.8 अरब डॉलर आंका था, जो केवल मादक पदार्थों और हथियारों की तस्करी से ही कम था। 2008 में, विद्वानों ने अनुमान लगाया कि कंबोडिया के अंगकोर वाट में स्थित बुद्ध प्रतिमाओं में से 98 प्रतिशत से अधिक अवैध रूप से अवैध हैं।

गायब हो गए थे, और 2013 में, दुनिया भर में 220,000 से अधिक कब्रों को लूटा गया था। इक्कीसवीं सदी में लूटपाट की बढ़ती मानवीय कीमत स्पष्ट है। हमें अगस्त 2015 में, प्रख्यात सीरियाई पुरातत्वविद् और प्राचीन शहर पल्मायरा के संरक्षक खालिद अल-असाद की हत्या याद है, जब उन्होंने अपने अपहरणकर्ताओं को उन पुरावशेषों का स्थान बताने से इनकार कर दिया था जिन्हें उन्होंने शहर के संग्रहालय से निकाला था। फिर भी, इस तथ्य के बावजूद कि आज पुरावशेषों की रक्षा में अधिक जानें जाती हैं, अलिखित और संघर्ष पुरावशेषों के बाजार मजबूत और बढ़ते हुए बने हुए हैं, जो बिक्री और अधिग्रहण में उत्पत्ति पर सख्त ध्यान देने के स्व-नियामक प्रभाव को कमजोर करते हैं। कला अपराध तीसरा या चौथा सबसे अधिक कमाई करने वाला आपराधिक उद्यम है

लोखरी योगिनी वृषणना की लूट सबसे निंदनीय कला अपराधों में से एक नहीं हो सकती है। हालाँकि, चोरी मूर्ति के स्वागत को प्रभावित करती है। क्योंकि, अपने साथियों से अलग प्रदर्शित होने पर, मूर्ति न तो उन संख्यात्मक समूहों का बोध कराती है जिनके माध्यम से एक योगिनी की प्रतिमा विज्ञान की पहचान की जा सकती है और न ही केवल पशु-प्रवण वाली मूर्तियों वाले मंदिर की विशिष्टता का

इसलिए, योगिनी को राष्ट्रीय संग्रहालय में रखकर उसका विरासतीकरण करना लूटपाट के प्रति एक समस्याग्रस्त प्रतिक्रिया को उजागर करता है। क्योंकि, हम वास्तव में यह तर्क दे सकते हैं कि योगिनी को उसके खंडहर मंदिर में लौटाया जा सकता था, उसे उसके समकक्षों के बीच रखकर और मंदिर स्थल की रक्षा की जा सकती थी। हम पूछ सकते हैं, जैसा कि कैमल कांची योगिनियों के इतिहास के माध्यम से करते हैं, कि क्या संग्रहालय 'गरीब स्थानों में बिगड़ती परिस्थितियों से कला को बचाकर उस कला पर कोई अधिकार अर्जित करते हैं', और क्या 'शिक्षा का उद्देश्य' कला को संग्रहालय प्रदर्शनी के रूप में रखने को उचित ठहराता है। दीदारगंज यक्षी की पीड़ाओं को ध्यान में रखते हुए (अध्याय 9 देखें), हम यह भी पूछ सकते हैं कि राष्ट्रों को अपने से पहले की प्राचीन वस्तुओं के माध्यम से राष्ट्रीय विरासत बनाने का क्या अधिकार है। केवल इस तरह के साथ जुड़ने में

क्या खुले दिमाग से पूछे गए प्रश्नों के माध्यम से हम विरासत निर्माण की नैतिकता का प्रभावी ढंग से परीक्षण कर सकते हैं जो राष्ट्र राज्यों से रहित अतीत का राष्ट्रीयकरण करती है?

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योगिनी वृषणना: 1000 साल पुरानी रहस्यमयी मूर्ति की चोरी, तस्करी और भारत वापसी की अद्भुत कहानी

लोखरी की योगिनी वृषणना: भारत की खोई हुई विरासत की वापसी

उत्तर प्रदेश के बांदा जिले के लोखरी गांव में स्थित एक प्राचीन योगिनी मंदिर कभी 20 विशाल योगिनी प्रतिमाओं का घर हुआ करता था। इन्हीं में से एक थी योगिनी वृषणना — एक दुर्लभ बैल-मुखी योगिनी, जो लगभग 10वीं शताब्दी में निर्मित मानी जाती है। आज यह प्रतिमा नई दिल्ली के राष्ट्रीय संग्रहालय में सुरक्षित रखी गई है और भारत की सांस्कृतिक धरोहर की वापसी का एक महत्वपूर्ण प्रतीक बन चुकी है।

कैसे चोरी हुई थी योगिनी वृषणना?

1980 के दशक में विदुषी विद्या देहेजिया ने अपने शोध के दौरान लोखरी के योगिनी मंदिर का अध्ययन किया। उस समय ग्रामीणों ने बताया कि मंदिर से कई मूर्तियां ट्रकों में आए तस्करों द्वारा चुरा ली गई थीं।

कुछ वर्षों बाद योगिनी वृषणना भी रहस्यमय तरीके से गायब हो गई। बाद में पता चला कि यह प्रतिमा अवैध रूप से फ्रांस पहुंचा दी गई थी। वर्षों तक निजी संग्रह में रहने के बाद 2008 में संग्रहकर्ता की विधवा ने इसे पेरिस स्थित भारतीय दूतावास को सौंप दिया।

2013 में हुई भारत वापसी

भारतीय संस्कृति मंत्रालय के प्रयासों से अगस्त 2013 में योगिनी वृषणना की प्रतिमा भारत वापस लाई गई। इस अवसर पर राष्ट्रीय संग्रहालय ने "Return of the Yogini" नामक विशेष प्रदर्शनी आयोजित की, जिसने अंतरराष्ट्रीय कला तस्करी और सांस्कृतिक विरासत संरक्षण पर व्यापक चर्चा को जन्म दिया।

कौन थीं योगिनियां?

योगिनी संप्रदाय भारतीय तांत्रिक परंपरा का एक अत्यंत रहस्यमय और शक्तिशाली हिस्सा था। 9वीं से 12वीं शताब्दी के बीच इसका व्यापक प्रभाव रहा।

विद्या देहेजिया के अनुसार, योगिनियां स्थानीय ग्राम देवियों का एक संगठित समूह थीं जिन्हें अलौकिक शक्तियों और गूढ़ ज्ञान की देवी माना जाता था। माना जाता था कि वे अपने साधकों को विशेष सिद्धियां, तांत्रिक शक्तियां और रहस्यमय ज्ञान प्रदान करती थीं।

तांत्रिक परंपरा में योगिनियों का स्वरूप

तांत्रिक ग्रंथों में योगिनियों को अत्यंत शक्तिशाली, उग्र और रहस्यमयी देवियों के रूप में वर्णित किया गया है। उन्हें श्मशान भूमि में विचरण करने वाली, जादुई शक्तियों का प्रयोग करने वाली और अलौकिक सामर्थ्य से युक्त माना जाता था।

योगिनी पूजा में दीक्षा प्राप्त साधक गुप्त अनुष्ठानों, तंत्र साधना और विशेष धार्मिक क्रियाओं में भाग लेते थे। यही कारण था कि योगिनी संप्रदाय को सदियों तक अत्यंत गूढ़ और रहस्यमयी माना गया।

लोखरी योगिनी मंदिर की विशेषताएं

लोखरी का योगिनी मंदिर भारतीय स्थापत्य कला का अनूठा उदाहरण है। इसकी प्रमुख विशेषताएं हैं:

- गोलाकार संरचना

- खुला आकाशीय मंदिर

- पारंपरिक गर्भगृह का अभाव

- केंद्रीय स्थान पर शिव या भैरव की स्थापना

- परिधि में योगिनियों की प्रतिमाएं

मंदिर में स्थापित अधिकांश योगिनियां पशु-मुखी थीं, जिनमें बैल, बकरी, गाय, घोड़ा, हाथी, सर्प, हिरण और दुर्लभ खरगोश-मुखी योगिनी तक शामिल थीं।

क्यों महत्वपूर्ण है योगिनी वृषणना?

योगिनी वृषणना केवल एक मूर्ति नहीं है, बल्कि यह भारत की सांस्कृतिक विरासत, कला तस्करी और विरासत संरक्षण से जुड़े जटिल प्रश्नों का प्रतीक है।

विशेषज्ञों का मानना है कि किसी मूर्ति को उसके मूल संदर्भ से हटाने पर उसके ऐतिहासिक और सांस्कृतिक अर्थ का बड़ा हिस्सा खो जाता है। राष्ट्रीय संग्रहालय में प्रदर्शित यह प्रतिमा आज भी इस बहस का केंद्र है कि सांस्कृतिक धरोहरों को संग्रहालयों में रखा जाए या उनके मूल स्थलों पर वापस स्थापित किया जाए।

कला तस्करी और विरासत संरक्षण की चुनौती

संयुक्त राष्ट्र के अनुसार, अवैध पुरावशेष व्यापार दुनिया के सबसे बड़े आपराधिक कारोबारों में से एक है। इससे न केवल सांस्कृतिक धरोहरों की हानि होती है, बल्कि महत्वपूर्ण ऐतिहासिक और पुरातात्विक साक्ष्य भी नष्ट हो जाते हैं।

योगिनी वृषणना की कहानी हमें याद दिलाती है कि विरासत संरक्षण केवल मूर्तियों को बचाने का प्रश्न नहीं है, बल्कि इतिहास, पहचान और सांस्कृतिक स्मृति को सुरक्षित रखने का भी दायित्व है।

निष्कर्ष

लोखरी की योगिनी वृषणना की वापसी भारतीय सांस्कृतिक धरोहर संरक्षण के इतिहास में एक महत्वपूर्ण उपलब्धि है। यह प्रतिमा न केवल एक प्राचीन तांत्रिक परंपरा की प्रतिनिधि है, बल्कि कला तस्करी, सांस्कृतिक स्वामित्व और विरासत संरक्षण जैसे समकालीन मुद्दों पर भी महत्वपूर्ण प्रश्न खड़े करती है।

आज राष्ट्रीय संग्रहालय में सुरक्षित यह बैल-मुखी योगिनी हमें भारत के रहस्यमय अतीत, खोई हुई विरासत और उसे बचाने के निरंतर प्रयासों की याद दिलाती है।

1. योगिनी वृषणना: 1000 साल पुरानी चोरी हुई मूर्ति की भारत वापसी की कहानी

2. लोखरी की रहस्यमयी योगिनी वृषणना: तंत्र, इतिहास और कला तस्करी का सच

3. फ्रांस से भारत लौटी योगिनी वृषणना: जानिए इस दुर्लभ मूर्ति का पूरा इतिहास

4. योगिनी वृषणना कौन थीं? 10वीं शताब्दी की रहस्यमयी बैल-मुखी देवी

5. भारत की खोई हुई विरासत: योगिनी वृषणना की चोरी और वापसी की कहानी

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उत्तर प्रदेश के लोखरी योगिनी मंदिर से चोरी हुई 10वीं शताब्दी की दुर्लभ योगिनी वृषणना मूर्ति कैसे फ्रांस पहुंची और 2013 में भारत वापस लौटी? जानिए पूरा इतिहास, तांत्रिक परंपरा और विरासत संरक्षण की कहानी।

देहेजिया, वी. (1986). योगिनी पंथ और मंदिर। नई दिल्ली: राष्ट्रीय संग्रहालय।

कैमल, पी. (2012). बिखरी हुई देवियाँ: योगिनियों के साथ यात्राएँ। एन आर्बर।

कल्हण की राजतरंगिणी: या कश्मीर के राजाओं का इतिहास। (1900)। एम.ए. स्टाइन (अनुवादक)। आर्चीबाल्ड कॉन्स्टेबल।

प्रेस सूचना ब्यूरो, 2013. "नई दिल्ली में 'योगिनी की वापसी' प्रदर्शनी का उद्घाटन"। संस्कृति मंत्रालय, भारत सरकार, 19 सितंबर। 

रॉय, ए. (2015). चौंसठ योगिनियाँ: पंथ, प्रतीक और देवियाँ। प्राइमस बुक्स।

'पेरिस से चोरी हुई योगिनी की मूर्ति वापस लौटी'। (2013, 18 सितंबर)। द हिंदू।